PIEDRA DE LA PUERTA DE GOLPE DE DON CRISTÓBAL HIDALGO DONADA AL MUSEO MUNICIPAL DE TEJUPILCO

PIEDRA DE LA PUERTA DE GOLPE DE DON CRISTÓBAL HIDALGO DONADA AL MUSEO MUNICIPAL DE TEJUPILCO Hace un tiempo publicamos una nota donde exponíamos las condiciones de las “Ruinas de la casa donde nació Cristóbal Hidalgo, el padre de Miguel Hidalgo y Costilla”, en la misma, relatamos que la casa de Doña Columba es una de las construcciones que está cerca o dentro del área que se supone estaba la casa del papá de Don Miguel Hidalgo y Costilla. También en otra nota Doña Columba Vázquez Morales de 89 años, nos habló de sus Recuerdos de la casa de Don Cristóbal Hidalgo, en la plática, pudimos observar una piedra curiosa, que inmediatamente despertó nuestra atención y tomamos foto el 13 de febrero y desde esa vez explicábamos que “este tipo de rocas se colocaban en la base de las trancas para que el poste pudiera dar vuelta y permitir sin problemas abrir y cerrar la tranca”. Ya explicando más a detalle, nos referimos a una Puerta de Golpe o tranca como comúnmente la conocemos en el campo, este tipo de puertas están diseñadas para que se puedan abrir girando sobre un eje principal y que están diseñadas para volver a cerrarse solas, esto debido a la inclinación con la que se realizan. Su nombre deriva del golpe que ella causa al cerrarse sobre un poste. Este golpe se oye en la distancia, de allí el dicho: "La puerta de golpe es para que golpee". El pasado 28 de junio del 2019, asistimos junto con el cronista municipal, Gregorio López a la casa se Dola Columba, pues le piedra ya mencionada HABÍA SIDO DONADA POR ELLA Y SUS SOBRINO. Mientras se retiraba se comentaba que “antes allí había un horno para hacer pan y ya después lo tiraron el horno y pues salió la piedra esa, que se ve que ya estaba desde antes, pero que desde que se encontraron esa piedra, pues la usaban pa’ darle agua a los pollos”. Lo curioso es que en la plática mencionaban que nunca vieron ellos una Puerta de Golpeo tranca en ese lugar, lo que hace suponer que era parte de la casa de Don Cristóbal Hidalgo, otro indicio es la profundidad del hoyo generado por el desgaste de la tranca. Con cuidado se hizo el retiro de dicha piedra, fue lavada y trasladada al Museo Municipal, donde provisionalmente se le dio lugar en la parte central, frente a la fe de Bautizo de don Cristóbal Hidalgo. Es bueno saber que se empieza a tener interés por recuperar elementos históricos de nuestra tierra, pues siendo la cuna del Papá de quien iniciara el movimiento que nos dio libertad a los mexicanos, deberíamos tener toda una gran cantidad de elementos históricos de la familia Costilla, pero no los hay. Tejupilco y varios lugares de la región debemos rescatar nuestra Historia y nuestras raíces.

¿SABÍAS QUE TEJUPILCO CASI CUMPLE 500 AÑOS DE SU FUNDACIÓN ESPAÑOLA?

En pleno 2019, son exactamente 497 años desde su fundación, casi 5 siglos, casi medio milenio, pa su mecha es mucho tiempo ya. Pero bueno así dice la historia… Pues resulta que, Hernán Cortés manda primero al capitán Andrés de Tapia a conquistar a los matlazincas, a los de Texcaltitlán y Tejupilco, al caer el Imperio Azteca, el reino de Tejupilco se somete pacíficamente al Imperio Español. Andrés de Tapia, con un fraile franciscano y al lado de varios soldados españoles y más de 10,000 indios aliados entran a Tejupilco el 29 de junio de 1522 y nombran al lugar San Pedro Texopilco. Luego de la Conquista es transformado en Encomienda que pasa a la Princesa Isabel de Moctezuma y sus descendientes, quienes lo tienen en Mayorazgo desde 1603. Ya después, en 1546, los españoles se dedicaron a reconocer la tierra y a formar pueblos agrupando a los indios que en su mayoría vivían dispersos y con las leyes nuevas de Carlos V dan origen a la República de Indios de Tejupilco conformada por 18 pueblos. Tejupilco fue cabecera de República, a ella estaban sujetos 18 pueblos: Tianguistenco, Ahuacatlán, Cuentla, Quizcasingo, Ixtoloch, Tepexihuaya, Cuzco, Cuautenco, Cuexcuatla, Tepultaticpa, Ixtalacaya, Tepuxtepec, Tepetlatipa, Almoloyan, Cacaloxtoz, Acamuchitán, Texcopa  y Talpilcaltepec. Entre los mineros que fundaron el real de minas de Temascaltepec, también llegaron comerciantes y agricultores quienes prefirieron las fértiles tierras de Tejupilco. Tejupilco dependió del obispado de México, teniendo desde entonces curato de primera, a la fecha, la religión católica en esta población tiene 471 años de haberse implantado. Don Luis Castilla fue el primer encomendero de Tejupilco,  el Virrey don Antonio de Mendoza recibió  una carta de la reina Isabel,  con fecha 7 de julio de 1549 en la que decía que era obligación  de todos los encomenderos el edificar capillas en los pueblos de su Encomienda y poner en ellos sacerdotes que adoctrinaran a los indios. La iglesia fue destruida totalmente por el fuego en 1638; es posible que la categoría de parroquia la obtuviera desde 1647, desde entonces tiene como patrón al apóstol San Pedro, en cada uno de los pueblos había una iglesia y en las rancherías una capilla. Las cabeceras en Tejupilco, Temascaltepec y Texcaltitlán fueron pueblos que tuvo en Encomienda en 1579, don Luis Felipe de Castilla. Del 1º de enero de 1675 hasta agosto de 1676, Don Juan Antonio Cano Moctezuma quien también fue Alcalde Mayor de la Provincia de San Antonio Guatuzco, exigía que pagaran tributo los de Tejupilco, ingresos que percibía como encomendero de dicho pueblo. En 1734 en Tejupilco solo residían siete familias españolas que posteriormente fueron corridas del pueblo por los indígenas, éstas tuvieron que regresar a sus respectivos ranchos, saliendo afectados don Juan Costilla, bisabuelo del cura don Miguel Hidalgo y Costilla, le ocurrió lo mismo a don Fulgencio y Manuel Nuñez, don Nicolás de Arellano, don Juan Ocampo, don José Segura y don Isidro Hernández quienes fueron en sí los primeros pobladores españoles de Tejupilco. La región sur del actual Estado de México, formó parte de la independencia de México, en ella encontramos a hombres resueltos, agricultores, mineros, comerciantes, e intelectuales con ideas sobresalientes encausados a continuar la lucha libertaria de don Miguel Hidalgo contra la tiranía española; Miguel Hidalgo y su hermano mayor Joaquín estando en Tejupilco de vacaciones en 1767 logran a temprana edad influir en sus tías María y Josefa, hermanas de su padre, para que dieran libertad a los esclavos que tenían en sus haciendas y ranchos, acción que lograron no sólo con ellas sino también con su padre, por eso se cree que las primeras ideas de Independencia del libertador de 1810 nacieron en este municipio. Los avecindados en Tejupilco no aceptaron la empresa libertaria iniciada por el cura de Dolores don Miguel Hidalgo y Costilla, sin embargo, tenía por línea paterna apoyo de toda la parentela Hidalgo, así como Tomás y Mariano Ortíz nacidos en Sultepec quienes lucharon al inicio de la Guerra de Independencia en (1810 y 1811), en Temascaltepec, Tejupilco, Amatepec, Luvianos y Sultepec, entre otros pueblos, Lucas Alamán consignaba a los Ortíz como nepotes del cura Hidalgo. En 1818 doña Leona Vicario esposa de don Andrés Quintana Roo, después de haber sido aprehendida  en Tlacocuspan,  municipio de Tlatlaya, fue conducida a Tejupilco donde el 16 de marzo quedó detenida por orden del teniente coronel Miguel Torres, jefe militar de Temascaltepec quién le concedió el indulto después de haberse presentado don Andrés Quintana Roo, éste también fue encarcelado hasta los primeros días de abril del mismo año, cuando el virrey aprobó  el indulto solicitado a Torres. Y Así la historia sigue… Fuentes  Enciclopedia de los municipios y delegaciones de Tejupilco Historia Cronológica del Municipio de Tejupilco. Gustovo Muiz. 2012

LAS TECNOLOGÍAS REEMPLAZARON A LAS TERTULIAS EN LAS COMUNIDADES

LAS TECNOLOGÍAS REEMPLAZARON A LAS TERTULIAS EN LAS COMUNIDADES Antes que cualquier otra cosa, pa’ los que no sabemos lo que son las Tertulias, pues le explicamos que pues, suelen ser reuniones informales que se hacen con cierta regularidad para comentar, discutir u opinar sobre temas de actualidad o interés del ámbito literario, artístico, filosófico, social, científico, político e, incluso, deportivo.  El Diccionario de Autoridades de 1739 dice que es una "junta de amigos y familiares para conversación, juego y otras diversiones honestas". El objetivo de las tertulias no es solo conversar o debatir, sino también informarse o compartir información o conocimiento sobre determinados temas. Y aunque sus orígenes son europeos, en nuestro país, muchos pueden pensar que ésta bonita práctica era exclusiva de las grandes élites de la burguesía, y sí en gran parte si, sin embargo, existían en diversos sectores de la sociedad y en particular en nuestra región Sur Calentana que también se hacían éstas prácticas. Don Rubén De Nova Arce, nos platica que: “Era algo ameno muy agradable, unía a la sociedad, unía las colonias, era bonito ver que decían ¡vamos a la tertulia! Y son cosas que ya se están perdiendo desafortunadamente, pero era bello compartir, sentir el calor humano, la alegría de estar juntos”. ¿Y qué se compartía en ellas don Rubén? “Pues un poco de todo, historias de los abuelos, los chistes, los cuentos, los poemas, había unos que compartían poesía, había platicas de lo que pensaban de la naturaleza, de remedios caseros, de infinidad de cosas que cada quien en su humidad platicaba y contaba”. ¿Y por qué cree que se perdió todo eso? “Pues poco a poco la gente dejo se compartir sus cosas por las nuevas tecnologías que iban saliendo, la radio, la televisión más que nada, después las computadoras, el Internet, los celulares, claro también que la gente ahora está más ocupada en sus cosas personales que antes”. ¿Qué piensa que se debe hacer para rescatar las Tertulias en las comunidades? Pues mira, hay algunas escuelas que las quieren rescatar, de hecho, tengo una invitación para hacer una, pero debe de haber alguien que realmente muevas a las comunidades a dejar sus cosas para reunirse, y realmente es muy difícil que se haga como antes,  pero con constancia y sobre todo dándole la voz a la gente mayor, será como esto vuelva a cobrar fuerza y se vuelva una alegría estar entre vecinos”. Así tal como los lo platica don Rubén, sería una excelente forma de rescatar mucha cultura, conocimientos, pensamientos, historias y más cosas que están a nada de quedar en el olvido.

FELICIDADES A TODOS NUESTROS DANZANTES Y BAILARINES DEL SUR

FELICIDADES A TODOS NUESTROS DANZANTES Y BAILARINES DEL SUR Por si no lo sabían compitas, hoy es un día para "celebrar la interminable coreografía de la vida", así lo expresó el bailarín y coreógrafo belga Side Larbi Cherkaoui, o como decimos nosotros “los que le sacan brillo a la pista”. Y es que, hoy 29 de abril, se celebra el Día Mundial de la Danza, una fecha que demandan las distintas formas de danza como arte, y pues como no, si no son enchiladas.  El Día Internacional de la Danza no está escogido al azar, sino que corresponde al nacimiento de Jean Georges Noverre. Posiblemente gracias a él todo el mundo comparte el vocabulario francés del ballet. Hablamos de "pliés" para una flexión de rodillas, "enlevés", alzar una pierna, o "pas de deux" (en español pa’ los que no sabemos, "paso a dos").  Jean Georges Noverre fue un bailarín y coreógrafo que trabajó por toda Europa para príncipes y reyes. ¿Y por qué se merece un homenaje el día de la danza? Porque Jean Georges Noverre desarrolló lo que hoy se considera el ballet moderno. Según su teoría del 'ballet de acción', la danza tenía que contar una historia lógica y bien estructurada, y los pasos de la coreografía debían estar al servicio de la dramaturgia. Entonces, como quien dice gracias a él le damos sentido al baile y nos contagia de las diferentes emociones que desean expresar. No pos wow! Se la rifo el cuate este. Además, Noverre implica en la escena los rostros de los bailarines y cambia el vestuario. ¡Y qué bueno que hizo eso porque ahora podemos ver shows espectaculares con cambios de colores, expresiones faciales y más!… A partir de él, el ballet se practica y escenifica con ropa ajustada para poder ver bien el cuerpo y los movimientos de los protagonistas - otro punto para este pariente, es más llévenle una chela al panteón. El Día Mundial de la Danza permite atraer la atención pública a este arte. Además, en este día se reivindican las distintas formas de danza como arte, ejemplo de ello es la danza clásica, aunque especialmente se representa la danza contemporánea y los nuevos estilos de baile. El Consejo Internacional de la Danza (CID) explica también que el Día Internacional de la Danza debe servir para recordar que este arte es universal y no discriminatorio. Y en nuestro Sur hay varias escuelas y clubs y danza como Bellas Artes, Casa de Cultura de los diferentes municipios, CEM Anáhuac, Danzarte, Uetzcani, y varias escuelas privada de baile moderno, y desde luego grupos de danzas tradicionales que aún luchan por conservarse en nuestros municipios sureños. Así que podemos decir que en materia de Danza nos pintamos solos por acá en la zona Sur del Estado de México. UN ABRAZO A TODOS EN SU DÍA Y MUCHAS GRACIAS POR DEDICARNOS HORAS DE ENSAYOS, SACRIFICIOS, CANSANCIO, GASTOS, PREOCUPACIONES Y TODO LO QUE HAY DETRÁS DE ÉSTE BONITO ARTE, LA DANZA.

TEJUPILCO Y AMATEPEC PRESENTES EN EL DÉCIMO ENCUENTRO DE MÚSICOS Y BAILADORES DE TIERRA CALIENTE.

TEJUPILCO Y AMATEPEC PRESENTES EN EL DÉCIMO ENCUENTRO DE MÚSICOS Y BAILADORES DE LA REGIÓN DE TIERRA CALIENTE, ESTADO DE MÉXICO. El Décimo encuentro de músicos y bailadores de la región de Tierra Caliente, Estado de México es un espacio en donde se fortalece se preserva y difunde el legado cultural de esta bonita área cultural que abarca un extenso territorio, en el evento se presentaran elencos de 50 municipios de los estados de Michoacan, Colima, Guerrero, Jalisco y Estado de México, la finalidad es el preservar la música y bailes originarios de la Tierra Caliente, en esta ocasión la sede del evento es el municipio de Tejupilco en donde los números artísticos se ejecutaran en la explanada principal, las conferencias en el auditorio municipal y los talleres en el Centro Regional de Cultura de Tejupilco.  Cabe destacar la presencia de artistas de nuestros municipios sureños, en donde músicos del municipio de Amatepec y bailadores de Tejupilco hicieron acto de presencia en tan prestigioso evento el día de ayer poniendo muy en alto el nombre del sur del Estado de México. El grupo “Mi Tierra Baila” nace hace seis años en la Ciudad de Toluca con la finalidad de mostrar la cultura de esta bonita región en diferentes Estados y en el extranjero, Mi Tierra Baila han tenido presentaciones en diferentes partes de la nación y en los Estados Unidos. La presentación del día de ayer fue una de las primeras en el municipio y fue muy aceptada por parte del público sureño.    “…la experiencia fue muy diferente porque no presentamos una coreografía montada, fue un poco improvisado, subirte a un escenario con algo improvisado es una experiencia diferente pero muy bonita…” afirmo Gerardo Miguel Pérez originario de Tejupilco.   “…el grupo ya tiene como 5 o 6 años, creció en la Ciudad de Toluca con la finalidad de salir al extranjero y mostrar nuestra interesante cultura, con la compañía que se tiene en Toluca ya logramos salir a Estados Unidos, se pretende crecer aquí en Tejupilco, aquí en el municipio apenas tuvimos nuestros primeros ensayos con la finalidad de que el grupo crezca aquí en nuestro lugar de origen…” afirmo Maximino Acuña originario de Amatepec. “…es mi primera participación en el grupo, me gusto mucho, me han platicado los compañeros sobre sus experiencias de presentaciones en otros Estados como Michoacan, me gusta la idea de que conoceremos bonitos lugares y pues mas que nada mostrar nuestra bella cultura…” afirmo Rocío Solórzano Romero originaria de Tejupilco.  El día de ayer el evento estuvo colmado de grandes emociones en donde por su puesto nuestros artistas sureños pusieron muy en alto esta bonita región, la participación de músicos y bailadores de los municipios del sur estuvo a cargo de Santo Tomas de los Plátanos, Otzoloapan, Tejupilco, Amatepec y Sultepec en donde excelentes artistas dieron muestra del gran talento que existe en nuestra bonita región.  Por: Andrés Yovani García Vergara. 

FIESTA EN HONOR AL SR. DE ZACUALPILLA, ZACUALPAN.

FIESTA EN HONOR AL SR. DE ZACUALPILLA, ZACUALPAN. La fiesta de Zacualpilla, se celebra en el pueblo de San Juan Bautista hoy simplemente Zacualpilla y antes llamado Zacualpan mazehual. La celebración es el Tercer Viernes de Cuaresma, empezando desde la víspera en honor a Zacualpilla, que es como imagen de Cristo crucificado, que trajeron a mediados del siglo XVIII y que por jerarquía divina, los curas decidieron que se suplantara a San Juan Bautista, verdadero patrón del lugar. Esta fiesta es la más grande y mejor organizada del municipio, vienen gentes de muchos lugares, unos en procesiones a pie y otros a bicicleta, así mismo asiste una multitud de gente sin orden definido, que acuden por razones de fe. Los muy religiosos se obligan a vestir al santo en su iglesia y dejarle una limosna o un milagro para agradecer su intervención divina en un favor hecho, milagro y diversos tipos de curaciones. Unos llegan al altar caminado o de rodillas de la entrada del atrio. Todo ese día y días subsecuentes (viernes, sábado y domingo) hay gran afluencia de peregrinos que dejan un gran caudal de monedas, joyas y ofrendas de plata y oro. Todo el pueblo se organiza para recibir la gran cantidad de gente, las casas se convierten en verdaderas hosterías, restaurantes y posadas, hay un lugar a espaldas de la iglesia donde pernotan los integrantes de las procesiones atendidas por los feligreses lugareños organizados por los mayordomos. Fuera del atrio de la iglesia se convierte en un lugar de reposo y espera. El espacio de la plaza municipal del pueblo, que está frente la iglesia se cuadricula en numerosos espacios para puestos de comida de múltiples índoles. Los actos religiosos que se celebran el viernes, sábado y domingo, son misas generalmente de encargo, se celebran muy temprano para no interrumpir o impedir el flujo de visitantes en el curso del día. Esta fiesta combina con juegos pirotécnicos en la noche del día viernes; pero la fiesta de vendimia continúa toda la noche. Fuente: Monografía Zacualpan.

JÍCARAS, GUAJES Y TECOMATES TRADICIÓN MILENARIA EN SAN MIGUEL IXTAPAN

JÍCARAS, GUAJES Y TECOMATES TRADICIÓN MILENARIA EN SAN MIGUEL IXTAPAN, TEJUPILCO.  La localidad de San Miguel Ixtapan es un bello poblado de una importante tradición cultural, muchas de las prácticas de esta localidad se remontan desde la época prehispánica, como es el caso de la producción de sal y la realización de huajes, jícaras y tecomates. El día de hoy conoceremos a dos abuelitos originarios de esta hermosa localidad a Don Filadelfo Domínguez Santos de 90 años de edad quien tiene la peculiaridad de ser uno de los últimos habitantes en portar el tradicional calzón de manta y a Doña Martina Calixto Ruiz de 94 años quien nos atendió muy amablemente y nos explicó cómo es que se hacen estos instrumentos indispensables para las labores del hogar y para el trabajo en el campo.  “…primero la semilla de jícara se siembra en el terreno en tiempo de lluvias, cuando la guía crece se sube en un palo y echa las bolas y se deja secar, son cosas de antes muy antiguas, cosas que Dios nos mandó para que se sirva uno en ellas; para lavar, para echar agüita, para las tortillas y la masa, Dios solo una cosa no pudo hacer al tecomate de cintura el hoyito solo le faltó hacerle el hoyo para echarle el agua!!...” Afirmo Doña Matina Calixto y Don Filadelfo.  Este tipo de productos generados de la tierra son utilizados desde hace miles de años, tuvo diferentes utilidades y son considerados muy prácticos desde entonces, muy pocos vestigios se han encontrado en las excavaciones arqueológicas por ser material perecedero, sin embargo en todo México es muy popular su uso y en especial en las regiones indígenas por tal motivo se deduce que su utilización se remonta desde la época prehispánica. Las formas son muy variadas existen los tecomates, jícaras, tecomate de cintura o guajes, los tecomates fueron motivo de inspiración para la realización de formas en cerámica en la época precolombina, muchas piezas arqueológicas del periodo preclásico es decir el horizonte cultural mas antiguo del desarrollo mesoamericano se han encontrado en diferentes partes del país y se dice que eran utilizadas para almacenar las semillas, su forma peculiar ha sido un problema para los investigadores en el poder afirmar cual era su uso y función exacto.  “…antes los guajes o tecomates los utilizábamos en las salinas para echar el agua en los poches o patios para que se hiciera la sal aquí en San Miguel Ixtapan, la jícara sirve para bañar y lavar la ropa y los tecomates cortados para tapadera de tortillas, la semilla se siembra en el mes junio y julio y se cosechan en noviembre y diciembre, en ese momento las bolas están verdes y se dejan sazonar, se les coloca agua durante 8 días y tierrita para que sea más fácil sacarle la carnita o rasparle lo de adentro, para partir los tecomates de cintura y las jícaras ahora se utiliza una segueta, antes se usaba un machete mocho para cortarlos…” Afirmo Doña Matina Calixto. Estos instrumentos caseros y utilizados para el campo son muy importantes lamentablemente su uso y producción se esta perdiendo, es importante rescatar este producto milenario que en la localidad de San Miguel Ixtapan y en otras poblaciones de la región Sur se siguen utilizando, trabajo artesanal que sin duda es muy útil en la vida diaria que lamentablemente han sido sustituidos por instrumentos industriales. Por: Andrés Yovani García Vergara.            

DOÑA ESTELA VERGARA Y LA PRODUCCIÓN DE PULQUE BLANCO Y CHARAPE.

El pulque blanco en la localidad de Capula hace algunas décadas era producido por una gran cantidad de familias, dicha bebida tradicional en el poblado posee un significado muy especial ya que en las festividades se realizan procesiones acompañadas de un cántaro de barro que en su interior lleva pulque charape, gente de todas las edades toma de este tradicional pulque curado de piloncillo, la palabra charape proviene del purépecha mientras que el piloncillo fue traído del Viejo Continente durante la época de la Colonia, la mezcla de estos productos prehispánicos y del Viejo Mundo dio origen a estas bellas e interesantes tradiciones en la población.  En la localidad de Capula hay mucha gente que aun produce el pulque charape, sin embargo el pulque blanco ha dejado de realizarse en la comunidad, el pulque blanco es traído del tianguis de “Tixca” los días martes y en las fiestas de la localidad los mayordomos preparan el pulque charape para repartirlo a los asistentes. Doña Estela Vergara Santos originaria del pueblo de Capula empezó a raspar los magueyes a la edad de 8 años, Doña Estela tiene 68 años de edad actualmente y gran parte de su niñez y adolescencia la dedicó a la producción de pulque blanco y charape. “Antes comprábamos a 50 pesos el maguey, me iba a raspar tempano para entregar el pulque hasta Sultepec a diferentes familias, primero entregaba el pulque a las 7 de mañana y después me iba a la primaria a las 9 am, también hacíamos mucho pulque charape en barriles grandes de madera para las mayordomías. Para realizarlo primero raspábamos el pulque blanco, se ponía a hervir agua con piloncillo y la mielita que resultaba se le iba echando al pulque blanco, poco a poco se hacia más y más, cuando se llegaba el tiempo de la mayordomía estaba listo para repartirse, el pulque charape tarda hasta 8 días para hacerse, para que el pulque quedara más fuerte se cocía el barril o el cántaro con alcohol” Afirmo Doña Estela.  En la actualidad solo la gente mayor es la que sabe realizar el pulque charape, lamentablemente dicha tradición va perdiendo fuerza, puesto que el pulque blanco ya no se produce en la localidad sino que es traído del municipio de Texcaltitlan. “La familia que se dedicaba anteriormente a la producción del pulque era la familia Santos, antes en la fiesta de la Veracruz llevábamos a vender dos cantaros de pulque de 50 litros cada uno, como el pulque se vendía bastante bien venían también a vender de otros pueblos como de San Andrés, Almoloya de Alquisiras, el pulque mi madre y yo también lo vendíamos en la mina de los López y en la mina del Malacate en Santa Lucia, son varios kilómetros que recorríamos, llevábamos dos cantaros más chicos que los que acostumbrábamos en la fiesta de la Veracruz, nos íbamos los días lunes a la mina de los López a venderlo y el día sábado. Los lunes fiábamos el pulque y el día sábado de raya los mineros nos pagaban” Afirmo Doña Estela.  La vendimia del pulque en el pueblo de Capula se hacía en donde se encuentra la casa de la familia Vergara, a bordo de carretera se encontraba la pulcata de Doña María Santos en donde se ofrecía el pulque blanco y charape, mucha gente transitaba en este lugar pues venían comerciantes de Almoloya de Alquisiras y Texcaltitlan a Sultepec para ofrecer sus productos y Capula era una parada obligada para degustar de un sabroso pulque de Doña María Santos.  “En ese entonces el jarro de medio litro de pulque estaba a 5 pesos el jarro y de a 10 el de a un litro, para hacer el pulque se le cortaba el corazón al maguey, se le hacia un agujero y en ese boquetito se juntaba el agua miel, tenia que ir a rasparlo dos veces al día, cuando estaba lleno le sacaba la miel y con un raspador le raspaba para que volviera a salir el agua miel” Afirmo Doña Estela.  Por: Andrés Yovani García Vergara. 

COMPRAN MÁS MANDILES TRADICIONALES LOS DEL NORTE QUE LAS SEÑORAS DE LAS COMUNIDADES

COMPRAN MÁS MANDILES TRADICIONALES LOS DEL NORTE QUE LAS SEÑORAS DE LAS COMUNIDADES El mandil o delantal es una prenda de diversas formas, atada a la cintura, que cubre la parte delantera del cuerpo, se pone el delantal para guisar y anteriormente como prenda cotidiana importante para las mujeres. Y es precisamente de ese tipo de mandil del que hablaremos. En el sur conocemos su uso cotidiano en algunas mujeres porque vemos a nuestras abuelitas y tías mayores usarlos. Sin embargo, se convierte en una prenda que poco a poco se usa menos como vestimenta diaria. En las comunidades es muy común ver señoras con su mandil puesto, con una bola de estambre, las llaves, el dinero, papeles, comida, y quien sabe que tanta cosa más. Todas lucen mandiles completos, generalmente azules, negros, grises, rojos, cafés, rosa mexicano, morados o verdes oscuro, y sin duda es un desfile de bellas artesanías textiles, con flores, canastas, frutas, patrones, etc. Hoy pasamos a una calle arriba del Mercado de Tejupilco, y nos encontramos con un puesto de mandiles y conversando con Doña Eliza López nos platica que efectivamente se vende menos el mandil que antes. “Fíjese que compran más la gente que viene de Estados Unidos que las señoras de las comunidades. Los que vienen del norte pues se le hace bonita y se llevan  varias, incluso unos les llevan para sus novias, esposas o hijas. Pero las señoras de las comunidades poco a poco dejan de comprar mandiles porque se les hace caro, el más barato cuesta $60 y el más caro a $110 y por eso es que ha bajado su uso, ya nada más porque uno le hace la lucha de sacar algo, de allí casi no se vende”. ¿Siempre vende muy poco entonces? Le preguntamos y ella nos dijo: “La mayor parte del tiempo sí, no digo que la gente de las comunidades y algunas de aquí ya no compren, si pero muy poco, y cuando más se vende es el 10 de mayo, porque varios se los regalan a sus mamás, abuelitas o tías, y también se vende más cuando vienen los del norte en diciembre y julio, pero fuera de esos días es muy poco, aquí el que más se vende es la batita”. Le comentamos que también el gusto por la prenda se va perdiendo, y doña Eliza y nos dijo: “Pues tantito eso y más también por la economía, ya las cosas están más caras. Ya no es lo mismo que antes, las señoras los mandiles los compraban en $30 y ahora están al doble, Pero yo las invito a que no se pierda esta tradición o costumbre de usar esta prenda, es muy bonita y además hecha por gente artesana”. Así con éstas palabras y con una bonita sonrisa, Doña Eliza regresó a su bordado que estaba haciendo, muy bonito por cierto. Compremos mandiles Guaches, pa’ las guachas o para nuestras mamás o abuelitas, no están caros y sirve que no se pierde su uso.

TRABAJO ARTESANAL DE DON REYNALDO CASTRO DEL COPALILLO GUERRERO EN EL MUNICIPIO DE TEJUPILCO.

EL TRABAJO ARTESANAL DE DON REYNALDO CASTRO DEL COPALILLO GUERRERO EN EL MUNICIPIO DE TEJUPILCO. El municipio de Tejupilco es considerado como un lugar privilegiado para la practica del comercio no solo para la región Sur del estado de México sino también para la parte norte del estado de Guerrero y el oriente de Michoacán, decenas de comerciantes de diferentes puntos de la Tierra Caliente acuden a Tejupilco para la vendimia de sus productos, como es el caso de Don Reynaldo de Jesús Castro quien muy amablemente nos compartió un poco de su oficio como artesano. El trabajo artesanal en la cabecera municipal de Tejupilco es muy variado, Don Reynaldo Castro es originario del Copalillo, Guerrero población histórica por sus importantes asentamientos arqueológicos y por la producción artesanal de las hamacas.  Pero conozcamos un poco más de las hamacas compas… La palabra hamaca proviene del idioma Taino y significa “red para pescado” se dice que fue utilizada por los indígenas del Caribe en la época prehispánica y solo dos siglos antes de la Conquista Española llegan al actual territorio mexicano, aunque algunas fuentes indican que las hamacas fueron traídas a América en siglo XVI por los marineros que exploraron por primera vez el continente americano. La utilización de telar de cintura o de otate se viene llevando desde la época prehispánica, dicha herramienta es utilizada por Don Reynaldo de Jesús en el Copalillo y en Tejupilco, Don Reynaldo aprende el oficio de hamaquero desde muy joven en su pueblo natal, lleva vendiendo y elaborando hamacas desde hace 10 años aproximadamente en el centro del municipio de Tejupilco. “Soy originario del Copalillo, Guerrero, mi pueblo se encuentra como a 8 horas de Iguala y como 11 horas de Tejupilco y nos dedicamos a la elaboración de hamacas, la venta es solo para irla pasando a veces vendemos una o dos en ocasiones nada, el precio de las hamacas depende del tamaño las grandes de 150, las medianas de 100 y las chicas 70 pesos, por la lejanía tenemos que vivir aquí en Tejupilco, en mi pueblo no hay trabajo por eso tenemos que venir hasta acá” Afirmo Don Reynaldo de Jesús Castro.  Don Reynaldo y sus compañeros también se dedican a la elaboración de cunas para bebe y pabellones para protegerse de los moscos, todos los productos que elaboran nuestros amigos del estado de Guerrero son 100% artesanal. “Las hamacas las hacemos a mano con una aguja o con telar de otate, el lacito que se utiliza para hacerlas ahora lo traemos de la Ciudad de México, antes las traíamos hechas desde el Copalillo ahora las hacemos aquí en Tejupilco en la tarde o en la noche. Para realizar una hamaca grande nos tardamos 1 día más o menos, las medianas hacemos 2 en un día y las chicas 3 al día” Afirmo Don Reynaldo de Jesús Castro. El producto de Don Reynaldo es ofrecido en diferentes municipios del Sur como es el caso de Tejupilco, Amatepec, Temascaltepec, Luvianos, Zacazonapan y en el estado de Guerrero en Arcelia. Lamentablemente hoy en día la artesanía es un trabajo poco valorado, en ocasiones por no conocer el verdadero esfuerzo que conlleva su elaboración regateamos el precio del producto, debemos de humanízanos y ponernos en los zapatos de quien los vende analizar el enorme esfuerzo que cada artesano le pone a su trabajo, valoremos a nuestra gente compas y compremos los productos 100 % mexicanos.        Por: Andrés Yovani García Vergara. 

RELATO DE LA DANZA AZTECA QUE VISITA ANUALMENTE LA VIRGEN DEL RINCÓN DEL CARMEN, TEJUPILCO.

RELATO DE LA DANZA AZTECA QUE VISITA ANUALMENTE LA VIRGEN DEL RINCÓN DEL CARMEN, TEJUPILCO. Conoce el relato de nuestro amigo Eliseo Martínez quien nos habla acerca de la danza Azteca que acude anualmente a la fiesta del Rincón del Carmen, excelente explicación de este grupo de danzantes movidos por la devoción y fe.  “La razón del por qué va una danza Azteca al santuario del rincón del Carmen se remonta a el señor el cual tenía la danza de nombre Miguel Ángel Vargas Salazar, que llegó a cumplir 50 años interrumpidos a venerar la milagrosa imagen de la virgen del Carmen, la historia es esta la madre de él había enfermado por el cual los doctores le dijeron que la señora tenía pocas posibilidades de recuperarse, tal fue que un amigo le comento de la sagrada imagen de la virgen el con toda la fe fue en visita al santuario y le prometió la manda de que si curaba a su madre el la visitaría cada año en enero y julio. Al llevar a su madre con los doctores cual fue la gran sorpresa que la